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漢相和曲中的琴箏 - 古箏 - 廣州愛樂藝術培訓中心

蕭滌非顯示在年論著《漢魏六朝樂府文學史》,未能考知出《相和曲》也用秦箏,是一種歷史的局限,其實《相和曲》也是用琴箏伴奏的。

       所謂《相和曲》,就是漢魏六朝樂府中的一種享譽藝宛的歌曲。《宋書•樂志》說:“相和,旱舊曲也。絲竹更相和,執節者歌。”實際上是一種小型的管弦交響樂伴奏的歌舞戲。地道的民間藝術。有時,一人唱,三人和(《宋書•樂志》),有時可達七十余人。古文獻中,對《相和曲》用不用箏,是有爭議的。如《古今樂錄》說:“凡《相和》有笙、笛、節、鼓、琴、瑟、箏七種”。后人都沿用這一觀點,認為《相和曲》不用琴箏。其實,并非如此,請看以下事例:

一、《全唐詩•相和辭賦》:

       相和舊曲,絲竹更相和,執節者歌,本一部,魏明帝分為二。晉謂之清商二調。《唐書•樂志》曰:平調、清調、瑟調皆周房中曲之譴聲。又有楚調、側調。楚調者,漢房中樂也;側調者,生于楚調,與前三調總謂之相和。凡是相和,其器有笙、笛、節、鼓、琴、瑟、箏七種。

       這段注,與郭茂倩《樂府詩集》“相和歌辭”解題(卷二十六)很不相同,明確告訴我們,“凡相和”都用箏,自然包括《相和曲》了。

二、《江南弄》是相和十三曲之一(《宋書•樂志》),南朝梁沈約作有《琴箏曲》(《江南弄之一》)。不僅指明相和曲用箏,而且有箏的專曲。如果說旱相和曲不用箏,男么南朝時用箏,卻是無疑的,《秦箏曲》既是例證。(《先秦漢魏南北朝詩》梁詩卷六,第1625頁)

三、《陌上桑》又名《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》,也是相和曲十三曲之一。崔豹《古今注》說:《陌上桑》者,出秦氏女子,秦氏,邯鄲人,有女名羅敷,為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令,羅敷出采桑于陌上趙王登臺,見而悅之,因置欲奪焉。羅敷巧彈箏,乃作《陌上桑》之歌以自明,趙王乃止。(轉引自《樂府詩集》卷二十八)這就告訴我們《相和曲•陌上桑》不僅是秦羅敷的創作,而且是漢代一支有影響的箏曲,自然用箏彈奏了。

四、南北朝民歌中箏也得到普遍引用。這也是與《相和曲•雜曲》相關的。如《吳聲歌》與《白歌》都用箏。《古今樂錄》說:

       吳聲歌,舊器有(竹廠虎 上中下結構)、箜篌、琵琶,今有笙、箏。......吳聲十曲:一曰《子夜》,二曰《上柱》,三曰《鳳將雛》,四曰《上聲》,五曰《歡聞》,六曰《歡聞變》,七曰《前溪》,八曰《阿子》,九曰《丁督戶》,十曰《團扇郎》。(轉引自《樂府詩集》卷四十)鮑照有《白(草寧/上下結構歌辭》,也說:雕屏(區/框內是合字)匝組帳舒,秦箏趙瑟挾竽。(《藝文類聚》第775頁)

       由此也可見。箏的應用,不僅日趨廣泛,也逐漸由本土----秦地向江河流域廣大地區流域廣大地區擴展,為后來更多流派奠定了基礎。《吳聲歌》的用箏伴奏,就是生動的例子之一。(轉自:秦箏)

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